潮州歌册
潮州歌册既是潮汕民间说唱文学中最流行的一种，也是潮汕地区富有地方特色的民俗活动之一。过去，在农村，各乡都有一个称为“闲间”的地方，
是各乡男女的活动室。每当夜幕降临，各人收拾妥当之后，纷纷到“闲间”来，聊天讲古，而妇女们多喜欢聚集在一起唱潮州歌册。如泣如诉的唱腔、曲折生动的故事，往往使人流连忘返。
潮州歌册是从弹词演变而来的，弹词是我国南方说唱文学的主要品种之一。它和北方的大鼓成为我国二大说唱文学形式。潮汕的说唱文学始于唐代。唐代，佛教在潮州一带盛行，潮州开元寺的建立就是明证。随着佛教的盛行，变文也开始在潮州流传开了。所谓变文，即变佛教本文为通俗文字的意思，最初以佛经为蓝本，改编为通俗韵文。接着，本地民间艺人根据佛教教义，采用民间故事和历史故事编写成新变文。这些变文逐步成了当时流行于民间的歌词。说唱变文时，配一弹拨乐器，自弹自唱，这就成了最初的弹词。潮州弹词，通俗简朴，文字多为七言句子，平仄不拘，且用潮州方言押韵，在民间广为流传。《二十四孝》、《娘娘落山》就是流传下来的弹词作品。至明清时期，弹词在潮州非常盛行。但是，由于演唱弹词要有一定技巧，且要弹拨乐器伴奏，故不易普及。同时，弹词抄写本在传抄中又多有错漏，故不易普及。因此，一些文人根据读者口味大量地编写了这类本子。书商见销路甚佳，也大量刻印刊行。这些刻本，一般都标有“全歌”字样，如《刘明珠全歌》、《狄青平西全歌》等，群众将这些刻本称为“歌册”。由此可见，潮州歌册是逐渐从弹词演变而来的。如原潮州瑞文堂出版的潮州歌册《隋唐演义》，其全名叫做《隋唐演义古调弹词》。潮州歌册是从弹词演变出来后，吸取当地的民间艺术营养，不断地丰富和发展其表现力和艺术性，成为潮州民间文学和民俗活动独特的样式。
由于歌册从弹词演变而来，因此具有弹词的一些特点。除内容相同外，在形式上还保留弹词设章回目、开端及回末有插图诗以兴吧所叙述的故事这一特点。但后期的歌册逐渐形成自己特点，如四句转韵、押平声韵等。
潮州歌册的题材，一些来源于当地民间轶闻趣事。除此之外，弹词的内容也常常为歌册创作者所改编利用。总的来说，潮州歌册的题材，大体可分为三类：一是根据地方民间故事和传说编写的，如《苏六娘》、《英台仔》、《张古董》、《吴忠恕》、《方大人》、《过番客》等；二是家喻户晓的地方乡贤故事，如《刘龙图》、《方大人》、《翁万达》等；三是根据历史演义、小说、弹词改编，如《隋唐演义》、《下南唐》、《仁贵征东》、《十八寡妇征西》、《包公出世》、《东汉刘秀》、《正德君游江南》等。潮州歌册的主题思想，以宣扬爱国主义、歌颂清官、反对封建礼教束缚为其主流。由于它是旧弹词演变而来，所以，在歌册的全歌或每个章节开头，常有一段宣扬因果报应的诗或歌文。
在过去，唱歌册的人清一色是妇女：一种是职业，一种是业余的。职业诵唱的多半是寡妇、孤苦无依的老妪，也有个别是戏班退下的女伶。她们手提一只花篮，装着几部歌册，沿门乞唱，听者点什么唱什么，分部、分段或按夜、论日收钱或米，借以糊口。业余的，就是推举识安较多、口齿清楚且乐意诵唱的妇女。整个听唱过程比较轻松随便。诵读唱人碰上不认的字，可临时请教别人，也可把上一个字拉上拖腔带过。听者可随时对歌册中的人事各抒己见，评论争论。听不清楚的情节或不明白的道理可以发问。
潮州歌册是从弹词演变而来的，弹词是我国南方说唱文学的主要品种之一。它和北方的大鼓成为我国二大说唱文学形式。潮汕的说唱文学始于唐代。唐代，佛教在潮州一带盛行，潮州开元寺的建立就是明证。随着佛教的盛行，变文也开始在潮州流传开了。所谓变文，即变佛教本文为通俗文字的意思，最初以佛经为蓝本，改编为通俗韵文。接着，本地民间艺人根据佛教教义，采用民间故事和历史故事编写成新变文。这些变文逐步成了当时流行于民间的歌词。说唱变文时，配一弹拨乐器，自弹自唱，这就成了最初的弹词。潮州弹词，通俗简朴，文字多为七言句子，平仄不拘，且用潮州方言押韵，在民间广为流传。《二十四孝》、《娘娘落山》就是流传下来的弹词作品。至明清时期，弹词在潮州非常盛行。但是，由于演唱弹词要有一定技巧，且要弹拨乐器伴奏，故不易普及。同时，弹词抄写本在传抄中又多有错漏，故不易普及。因此，一些文人根据读者口味大量地编写了这类本子。书商见销路甚佳，也大量刻印刊行。这些刻本，一般都标有“全歌”字样，如《刘明珠全歌》、《狄青平西全歌》等，群众将这些刻本称为“歌册”。由此可见，潮州歌册是逐渐从弹词演变而来的。如原潮州瑞文堂出版的潮州歌册《隋唐演义》，其全名叫做《隋唐演义古调弹词》。潮州歌册是从弹词演变出来后，吸取当地的民间艺术营养，不断地丰富和发展其表现力和艺术性，成为潮州民间文学和民俗活动独特的样式。
由于歌册从弹词演变而来，因此具有弹词的一些特点。除内容相同外，在形式上还保留弹词设章回目、开端及回末有插图诗以兴吧所叙述的故事这一特点。但后期的歌册逐渐形成自己特点，如四句转韵、押平声韵等。
潮州歌册的题材，一些来源于当地民间轶闻趣事。除此之外，弹词的内容也常常为歌册创作者所改编利用。总的来说，潮州歌册的题材，大体可分为三类：一是根据地方民间故事和传说编写的，如《苏六娘》、《英台仔》、《张古董》、《吴忠恕》、《方大人》、《过番客》等；二是家喻户晓的地方乡贤故事，如《刘龙图》、《方大人》、《翁万达》等；三是根据历史演义、小说、弹词改编，如《隋唐演义》、《下南唐》、《仁贵征东》、《十八寡妇征西》、《包公出世》、《东汉刘秀》、《正德君游江南》等。潮州歌册的主题思想，以宣扬爱国主义、歌颂清官、反对封建礼教束缚为其主流。由于它是旧弹词演变而来，所以，在歌册的全歌或每个章节开头，常有一段宣扬因果报应的诗或歌文。
在过去，唱歌册的人清一色是妇女：一种是职业，一种是业余的。职业诵唱的多半是寡妇、孤苦无依的老妪，也有个别是戏班退下的女伶。她们手提一只花篮，装着几部歌册，沿门乞唱，听者点什么唱什么，分部、分段或按夜、论日收钱或米，借以糊口。业余的，就是推举识安较多、口齿清楚且乐意诵唱的妇女。整个听唱过程比较轻松随便。诵读唱人碰上不认的字，可临时请教别人，也可把上一个字拉上拖腔带过。听者可随时对歌册中的人事各抒己见，评论争论。听不清楚的情节或不明白的道理可以发问。
